MATERI ILMU RESEP : TABLET

Ilmu resep

Tablet / Compressi
A. Pengertian

Menurut FI edisi IV

Tablet adalah sediaan padat mengandung bahan obat dengan atau tanpa bahan pengisi. Tablet berbentuk kapsul umumnya disebut kaplet. Bolus adalah tablet besar yang digunakan untuk obat hewan besar. Bentuk tablet, umumnya berbentuk cakram pipih / gepeng, bundar, segitiga, lonjong dan sebagainya.

Warna tablet umumnya putih. Tablet yang berwarna kemungkinan karena zat aktifnya berwarna, tetapi ada tablet yang sengaja diberikan warna dengan maksud agar tablet lebih menarik, mencegah pemalsuan, membedakan tablet yang satu dengan tablet yang lain.
Etiket pada tablet harus mencantumkan nama tablet / zat aktif yang terkandung, jumlah zat aktif (zat berkhasiat) tiap tablet.

B. Penggolongan

1. Berdasarkan metode pembuatan :

a. Tablet cetak
b. Tablet kempa

a.    Tablet cetak

Dibuat dari bahan obat dan bahan pengisi umumnya mengandung laktosa dan serbuk sukrosa dalam berbagai perbandingan. Massa serbuk yang lembab ditekan dengan tekanan rendah ke dalam lubang cetakan. Kemudian dikeluarkan dan dibiarkan kering. Tablet cetak agak rapuh, sehingga harus hati - hati dalam pengemasan dan pendistribusian.

b.    Tablet kempa

Dibuat dengan memberikan tekanan tinggi pada serbuk atau granul menggunakan cetakan baja. Umumnya tablet kempa mengandung bahan zat aktif, bahan pengisi, bahan pengikat, desintegran dan lubrikan, dapat juga mengandung bahan pewarna dan lak yang diizinkan bahan pengaroma dan bahan pemanis.

2. Berdasarkan distribusi obat dalam tubuh :

Dibedakan menjadi 2 bagian :

a.    Bekerja lokal : tablet hisap untuk pengobatan pada rongga mulut. Ovula pengobatan pada infeksi divagina.

b.    Bekerja sistemik : peroral.
Tablet yang bekerja sistemik dapat dibedakan menjadi :

1)   Yang bekerja short acting (jangka pendek), dalam satu hari memerlukan beberapa kali menelan tablet.

2)   Yang bekerja long acting (jangka panjang), dalam satu hari cukup menelan satu tablet. Long acting ini dapat dibedakan lagi menjadi :

a)    Delayed Action Tablet (DAT)
Dalam tablet ini terjadi penangguhan pelepasan zat berkhasiat karena pembuatannya sebagai berikut sebelum dicetak granul - granul dibagi dalam beberapa kelompok. Kelompok pertama tidak diapa - apakan, kelompok kedua disalut dengan bahan penyalut yang akan pecah setelah beberapa saat, Kelompok ketiga disalut dengan bahan penyalut yang pecah lebih lama dari mecamnya bahan penyalut dan lama kerja obat yang dikehendaki granul - granul dari semua kelompok dicampurkan dan baru dicetak.

b)    Repeat Action Tablet (RAT)
Granul - granul dari kelompok yang paling lama pecahnya dicetak dahulu menjadi tablet inti (core tablet). Kemudian granul - granul yang kurang lama pecahnya dimampatkan di sekeliling kelompok pertama sehingga terbentuk tablet baru.

3. Berdasarkan jenis bahan penyalut

Macam - macam tablet salut :

a.    Tablet salut biasa / salut gula (dragee), disalut dengan gula dari suspensi dalam air mengandung serbuk yang tidak larut seperti pati, kalsium karbohidrat, talk atau titanium dioksida yang disuspensikan dengan gom akasia atau gelatin. Kelemahan salut gula adalah waktu penyalutan lama dan perlu penyalut tahan air.

Tahapam pembuatan salut gula :

1)   Penyalutan dasar (subcoating)
Dilakukan jika tablet mengandung zat yang hygroskopis, menggunakan salut penutup (sealing coat) agar air dari subcoating syrup tidak masuk kedalam tablet.

2)   Melicinkan (smoothing)
Adalah proses agar tablet menjadi bulat dan licin, menggunakan smoothing syrup.

3)   Pewarnaan (coloring)
Dilakukan dengan memberi zat warna yang dicampur pada sirup pelicin.

4)   Penyelesaian (finishing)
Proses terakhir dari penyalutan tablet, yaitu pengeringan salut sehingga terbentuk hasil akhir yang licin.

5)   Pengilapan (polishing)
Yaitu proses yang menghasilkan tablet salut menjadi mengkilap, dengan menggunakan cera.

b.    Tablet salut selaput (film coated tablet / FCT) disalut dengan hidroksipropil metilselulosa, metil selulosa, hidros propil selulosa, Na-cmc dan campuran selulosa asetat ftalat dengan P.E.G yang tidak mengandung air atau mengandung air.

c.    Tablet salut kempa : tablet yang disalut secara kempa cetak dengan massa granulat yang terdiri dari laktosa, kalsium fosfat dan zat laim yang cocok.

d.   Tablet salut enterik (enteric coated tablet) disebut juga tablet lepas tunda.
Jika obat dapat rusak atau inaktif karena cairan lambung atau dapat mengiritasi mukosa lambung, diperlukan penyalut enterik yang bertujuan untuk menunda pelepasan obat sampai tablet melewati lambung.

e.    Tablet lepas lambat (sustained release), disebut juga tablet dengan efek diperpanjang, efek pengulangan atau tablet lepas lambat.
Dibuat sedemikian rupa sehingga zat aktif akan tersedia selama jangka waktu tertentu setelah obat diberikan.

Tujuan penyalutan tablet adalah :

a.    Melindungi zat aktif yang bersifat hygroskopis atau tidak tahan terhadap pengaruh udara, kelembaban atau cahaya.

b.    Menutupi rasa dan bau yang tidak enak.

c.    Membuat penampilan lebih baik dan menarik.

d.   Mengatur tempat pelepasan obat dalam saluran cerna.

4. Berdasarkan cara pemakaian

a.       Tablet biasa / tablet telan
dibuat tanpa penyalutan, digunakan peroral dengan cara ditelan, pecah dilambung.

b.      Tablet kunyah (chewable tablet)
bentuk seperti tablet biasa, digunakan dengan cara dikunyah dalam mulut kemudian ditelan, rasanya umumnya tidak pahit.
Tablet kunyah dimaksudkan untuk dikunyah, meninggalkan residu dengan rasa enak dalam rongga mulut.

c.       Tablet hisap (lozenges, trochisi, pastiles)
adalah sediaan padat yang mengandung satu atau lebih bahan obat, umumnya dengan bahan dasar beraroma dan manis, yang membuat tablet melarut atau hancur perlahan - lahan dalam mulut.

d.      Tablet larut (effervescent tablet)
dibuat dengan cara kempa : selain zat aktif junga mengandung campuran asam (asam sitrat, asam tartrat) dan Natrium bikarbonat yang jika dilarutkan dalam air akan menghasilkan karbon dioksida.

e.       Tablet implantasi (pelet)
tablet kecil, bulat atau oval putih, steril dan bersih hormon steroid, dimasukkan ke dalam kulit dengan cara merobek kulit sedikit, kemudian tablet dimasukkan, kemudian kulit dijahit.

f.       Tablet hipodermik (hypodermic tablet)
adalah tablet cetak yang dibuat dari bahan yang mudah larut atau melarut sempurna dalam air, harus steril dan dilarutkan lebih dahulu sebelum digunakan untuk injeksi hipodermik.

g.      Tablet bukal (buccal tablet)
digunakan dengan meletakan tablet diantara pipi dan gusi, sehingga zat aktif diserap secara langsung melalui mukosa mulut.

h.      Tablet sublingual
digunakan dengan cara meletakan tablet dibawah lidah sehingga zat aktif diserap secara langsung melalui mukosa mulut, diberikan secara oral atau jika diperlukan ketersediaan obat yang cepat seperti halnya tablet nitrogliserin.

i.        Tabldt vagina (ovula)
adalah sediaan padat, umumnya berbentuk telur mudah melemah (melembek) dan meleleh pada suhu tubuh, dapat melarut dan digunakan sebagai obat luar khasus untuk vagina.

C. Komponen tablet

1. Zat aktif, harus memenuhi syarat yang ditentukan farmakope.

2. Bahan excipient / bahan tambahan

a.    Bahan pengisi (diulent) berfungsi untuk memperbesar volume massa agar mudah dicetak atau dibuat. Contoh : laktosa, pati, kalsium fosfat base dan selulosa mikrokristal.

b.    Bahan pengikat (binder) berfungsi memberi daya adhesi pada massa serbuk sewaktu granulasi serta menambah daya kohesi pada bahan pengisi misalnya gom akasia, gelatin, sukrosa, providon, metil selulosa, cmc, pasta pati terhidrolisa, selulosa mikrokristal.

c.    Bahan penghancur / pengembang (desintegran) berfungsi membantu hancurnya tablet setelah ditelan. Misaknya pati, pati dan selulosa yang termodifikasi secara kimia, asam alginat.

d.   Bahan pelicin (lubrikan / lubricant) berfungsi mengurangi gesekan selama proses pengempaan tablet dan juga untuk mencegah massa tablet melekat pada cetakan. Misalnya asam stearat, minyak nabati terhidrogenasi dan talk.

e.    Glidan adalah bahan yang dapat meningkatkan kemampuan mengalirnya serbuk, misalnya silika pirogenik koloidal.

f.     Bahan penyalut (coating agent)

3. Ajuvans

a.    Bahan pewarna (colour) dan lak berfungsi meningkatkan nilai estetika atau untuk identitas produk.

b.    Bahan pengharum (flavour) berfungsi menutupi rasa dan bau zat khasiat yang tidak enak, biasanya digunakan untuk tablet yang penggunaannya lama dimulut.

D. CPOB (Cara Pembuatan Obat yang Baik)

adalah pedoman dasar dalam pembuatan obat yang menyangkut seluruh aspek dalam produksi dan pengendalian mutu.

Yang dimaksud pengawasan dan pengendalian yang menyeluruh yaitu pengawasan yang dilakukan sejak pengadaan bahan awal, proses pembuatan obat hingga menjadi obat jadi termasuk juga pengawasan terhadap bangunan, peralatan yang digunakan, personalia yang membuat obat, higiene dan sanitasi.

Aspek - aspek CPOB adalah :

1.         Personalia

2.         Bangunan dan lingkungan kerja

3.         Sanitasi

4.         Peralatan

5.         Bahan awal

6.         Produksi

7.         Pengawasan mutu

8.         Dokumentasi

9.         Inspeksi diri

10.     Penanganan terhadap hasil pengamatan, keluhan dan penilaian kembali obat jadi.

Cara pembuatan tablet

Bahan obat dan zat - zat tambahan umumnya berupa serbuk, tidak dapat langsung dicampur dan kemudian dicetak menjadi tablet, karena akan ambyar dan mudah pecah.

Tujuan granulasi :

1.    Supaya sifat alirannya baik (free flowing) granul dengan volume tertentu dapat mengalir teratur jumlah yang sama kedalam mesin pencetak tablet.

2.    Ruang udara dalam bentuk granul jumlahnya lebih kecil jika dibanding bentuk serbuk jika diukur dalam volume yang sama.

3.    Pada saat dicetak, tidak mudah melekat pada stampel (punch) dan mudah lepas dari matris (die).

Cara pembuatan tablet dibagi 3 cara, yaitu granulasi basah, granulasi kering dan kempa langsung.

Granulasi basah

Dilakukan dengan mencampur sampai homogen, lalu dibasahi dengan larutan bahan pengikat, bila perlu ditambah bahan pewarna, setelah itu diayak menjadi granul dan dikeringkan dalam lemari pengering pada suhu 40° - 50° C (tidak lebih dari 60° C).

Granulasi kering / slugging / pre compression

Dilakukan dengan mencampurkan zat berkhasiat, zat pengisi dan zat penghancur, bila perlu ditambahkan zat pengikat dan zat pelicin menjadi massa serbuk yang homogen, lalu dikempa cetak tekanan tinggi, sehingga menjadi tablet besar yang disebut slugs.

Cetak / kempa langsung, dilakukan apabila :

1.    Jumlah zat khasiat pertabletnya cukup untuk dicetak.

2.    Zat khasiatnya mempunyai sifat alis yang baik.

3.    Zat khasiatnya berbentuk kristal yang bersifat free-flowing.

E. Macam - macam kerusakan pada pembuatan tablet

1.    Binding : kerusakan tablet yang disebabkan massa yang akan dicetak melekat pada dinding ruang cetakan.

2.    Sticking / picking : pelekatan yang terjadi pada punch atas dan bawah yang disebabkan permukaan punch tidak licin, pencetak masih ada lemaknya, zat pelicin kurang, massanya basah.

3.    Whiskering : terjadi karena pencetak tidak pas dengan ruang cetakan, terjadi pelelehan zat aktif saat pencetakan pada tekanan tinggi.

4.    Spliting / caping

Spliting : lepasnya lapisan tipis dari permukaan tablet terutama pada bagian tengah.

Caping : membelahnya tablet dibagian atasnya.

5.    Motling : terjadi karena zat warna tersebar tidak merata pada permukaan tablet.

6.    Crumbling : tablet menjadi retak dan rapuh.

SUMBER : http://afnifarma.blogspot.com/2013/11/pengertian-tablet.html

MAPEL PAI : AKAD NIKAH

Nikah: Arti, Hukum, Rukun hingga Tujuan menurut Agama Islam

Afra wafiqah

27 november 2019

Berbicara tentang nikah tentunya hal ini tidak lepas dari suatu bentuk ibadah kepada Allah, yang dilakukan umat manusia untuk berkembang biak, melestarikan dan melanjutkan kehidupan dari umat manusia itu sendiri.

Selain itu, sebagai makhluk Allah yang juga diberikan naluri seksual yang menyukai lawan jenisnya, maka dengan menikah inilah bisa memberikan jalan yang aman dan halal bagi kaum laki-laki dan perempuan untuk saling hidup berpasangan dengan menjaga kehormatannya masing-masing.

Dalam bahasa keseharian kita, ada kosakata lain untuk menyebut kata nikah, yaitu, kawin. Bagi yang belum menguasai ilmu bahasa tentu sedikit kesulitan menjelaskan dua kosakata yang hampir punya makna mirip tersebut.

Dalam agama Islam, melaksanakan suatu pernikahan tentu ada prosedurnya tersendiri. Namun, pada kesempatan ini yang akan dipelajari bukanlah prosedurnya tersebut, melainkan tentang arti dari nikah tersebut dan bagaimana hukumnya, dan apa hikmah dan tujuan dari menikah itu sendiri? . supaya lebih jelas mari ikuti pembahasan di bawah ini

A. Arti Nikah atau Kawin

Disebutkan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, dua kosakata yakni nikah dan kawin punya arti berbeda namun mempunyai kesamaan dalam makna, arti kawin yakni membentuk suatu keluarga dengan lawan jenisnya, sedangkan nikah adalah lebih dari itu, karena harus sesuai dengan ketentuan hukum dan ajaran agama.

Dalam bahasa Arab, kata nikah bisa diartikan dengan kata ضَمَّ yang berarti menggabungkan atau mempersatukan, juga bisa dengan kata وَطَءَ yang berarti hubungan kelamin, dan juga bisa dengan kata عَقَدَ yang berarti suatu akad. Adapun kajian fikih yang menjelaskan tentang nikah ini punya sebutan dengan nama fikih munakahat.

Nikah mempunyai pengertian yakni adanya suatu hubungan antara laki-laki dan perempuan yang bukan muhrim dalam satu akad atau perjanjian, dimana hukum awal dari hubungan tersebut haram, menjadi suatu hubungan yang halal.

Dimana hubungan tersebut adalah bertujuan untuk membentuk suatu keluarga yang sakinah, mawaddah wa rahmah. Sehingga, masing-masing pihak mempunyai tanggung jawab masing-masing yang harus dipenuhi.

Di Indonesia pernikahan ini juga sudah di atur dalam sebuah undang-undang, yang menjelaskan pengertian dari pernikahan atau perkawinan adalah “ikatan lahir batin antara seorang pria dan wanita sebagai suami istri, dengan
tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang berbahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa”.

Pengertian di atas sebagaimana yang tercantum dalam Undang-Undang Pernikahan Republik Indonesia (UUPRI), Nomor 1 Tahun 1974. Inilah solusi yang diberikan oleh agama Islam ketika ada seseorang yang memiliki kasih sayang dan rasa cinta pada lawan jenisnya, agar tidak terjerumus dalam ranah perzinahan maka orang tersebut haruslah menikah.

B. Dalil – Dalil tentang Nikah

Adapun untuk dalil-dalil tentang menikah ini sudah disebutkan baik dalam al-Qur’an maupun hadits-hadits Nabi Muhammad SAW. Berikut dalil-dalil yang menjelaskan dan memerintahkan seseorang untuk menikah.

1. QS. adz-Dzaariyat (51) ayat 49, yang menjelaskan bahwa Allah menciptakan segala sesuatu secara berpasang-pasangan. Ayat tersebut berbunyi:

وَمِن كُلِّ شَيۡءٍ خَلَقۡنَا زَوۡجَيۡنِ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ ٤٩

Wa min kulli syai in khalaqnaa zaujayni la’allakum tadzakkaruun(a)

Artinya:

“Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu mengingat kebesaran Allah”

2. QS. an-Najm (53) ayat 45, yang menyebutkan secara khusus bahwa pasangan tersebut adalah dari jenis laki-laki dan perempuan. Dilanjutkan dengan QS. an-Nisa’ (4): 3, yang menyebutkan untuk melanjutkan hubungan tersebut dengan menikah.

وَأَنَّهُۥ خَلَقَ ٱلزَّوۡجَيۡنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلۡأُنثَىٰ ٤٥

Wa annahuu khalaqaz-zaujaynidz dzakara wal untsaa

Artinya:

“Dan bahwasanya Dia-lah yang menciptakan pasangan laki-laki dan perempuan” (QS. an-Najm (53): 45

… فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ …. ٣

..fankihuu maa thaaba lakum minan-nisaa’ i ….

Artinya:

“… maka nikahilah perempuan-perempuan (lain) yang kamu senangi …” QS. an-Nisa’ (4): 3

3. QS. ar-Ruum (30): 21, ayat ini menjelaskan bahwa suatu hubungan pernikahan merupakan salah satu kebesaran dan kekuasaan Allah.

وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنۡ خَلَقَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجٗا لِّتَسۡكُنُوٓاْ إِلَيۡهَا وَجَعَلَ بَيۡنَكُم مَّوَدَّةٗ وَرَحۡمَةًۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ ٢١

Wa min aayaatihii an khalaqa lakum min anfusikum azwaajal litaskunuu ilayhaa wa ja’ala baynakum mawaddataw-wa rahmah(tan), inna fii dzaalika la aayaatil liqaumiy yatafakkaruun(a)

Artinya:

“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu pasangan-pasangan dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir” (QS. ar-Ruum (30): 21)

4. Hadits Rasulullah saw. yang memerintahkan kepada para pemuda untuk segera menikah bilamana sudah mampu dan memerintahkan puasa bagi mereka yang belum mampu menjalankannya.

عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ»،

Artinya:

Dari Abdullah berkata: Bersabda pada kami Rasulullah saw.: “Wahai para pemuda, siapa di antara kalian yang (sudah) mampu menikah, maka segeralah menikah. Karena yang demikian itu dapat menahan pandangan dan lebih bisa menjaga kemaluan. Dan siapa yang tidak mampu, maka hendaklah dirinya berpuasa; karena dengan puasa mampu digunakan (untuk perisai) guna melindungi diri dari nafsu syahwatnya (HR. Muslim)

5. Hadits Rasulullah saw. yang menjelaskan bahwa nikah adalah salah satu sunnah para rasul.

عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرْبَعٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ: الحَيَاءُ، وَالتَّعَطُّرُ، وَالسِّوَاكُ، وَالنِّكَاحُ.

Artinya:

Dari Abu Ayyub berkata: Rasulullah saw. bersabda: “ Empat perkara yang termasuk sunnah para rasul: rasa malu, memakai wewangian, memakai siwak, dan menikah.” (HR. Tirmidzi)

C. Hukum Nikah

Melihat dalil-dalil nikah di atas, tentunya dapat dirumuskan beberapa hukum mengenai nikah itu sendiri. Hal ini, tentu disebabkan oleh keadaan dan kondisi dari seseorang itu sendiri. Artinya, meskipun menikah adalah suatu ibadah yang diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Ada juga yang memang belum mampu dianjurkan untuk berpuasa.

Dari sinilah hukum nikah yang awalnya adalah sunnah bisa berubah-ubah sesuai keadaan dan kondisi dari orang yang ingin menikah tersebut. Lalu apa saja hukum nikah tersebut? dan kenapa bisa berubah?.

Hukum nikah tersebut diantaranya adalah:

Pertama, Sunnah. Hal ini diperuntukkan bagi orang-orang yang sudah mampu, pantas, dan memiliki keinginan untuk nikah, serta sudah mempunyai kelengkapan dan perbekalan untuk melanjutkan kehidupannya ke jenjang pernikahan.

Kedua, Wajib. Menikah akan menjadi wajib manakala seseorang sudah pantas, mampu untuk menikah, serta sudah mempunyai kelengkapan dan bekal untuk nikah dan takut terjerumus dalam jurang maksiat jika tidak segera melakukan pernikahan tersebut.

Ketiga, Makruh. Hal ini diperuntukkan bagi mereka yang sudah berkeinginan untuk menikah. Namun, belum mempunyai perlengkapan dan bekal untuk menikah. Termasuk ketika seseorang mempunyai kekurangan fisik yang tidak normal, sehingga bisa mengganggu hubungan harmonis dalam pernikahan.

Keempat, Haram. Hukum nikah menjadi haram manakala seseorang tersebut mempunyai niat atau tujuan untuk melanggar syariat. Artinya, seseorang menikah hanya untuk kesenangan dirinya saja sehingga sudah tidak memperdulikan terwujudnya sebuah keluarga yang sakinah mawaddah wa rahmah.

Kelima, Mubah. Hal ini diperuntukkan bagi mereka yang belum berkeinginan menikah, dan tidak menimbulkan kerugian manakala pernikahan atau perkawinan tersebut dilaksanakan.

D. Rukun dan Syarat Nikah

Rukun dan syarat dalam pernikahan ini mempunyai perbedaan diantara ulama fikih. Namun, perbedaan ini terdapat dalam penempatan rukun dan syarat itu sendiri. Meskipun demikian kebanyakan ulama utamanya yang berpegang pada madzhab Syafi’i menjelaskan bahwa rukun nikah ada lima:

1. Akad atau Sighah (Ijab Kabul)

Akad nikah ini merupakan sesuatu yang penting karena terjadi perjanjian antara dua belah pihak yang melakukan akad dalam hal ini berupa ijab dan kabul. Ijab adalah sebuah bentuk penyerahan dari pihak pertama, sedangkan kabul adalah bentuk penerimaan dari pihak kedua.

Ijab kabul boleh menggunakan bahasa asing, artinya melakukan ijab kabul juga boleh memakai bahasa Indonesia. Contoh bentuk ijab atau penyerahan yang dilakukan oleh wali perempuan ini adalah dengan perkataan : “Saya nikahkan anak saya yang bernama si ‘A’ kepadamu dengan mahar sebuah seperangkat alat shalat dan emas 5 seberat gram”

Dilanjutkan dengan kabul atau penerimaan dari pihak laki-laki dengan perkataan: “ Saya terima nikahnya dan kawinnya anak Bapak yang bernama si ‘A’ dengan sebuah mahar seperangkat alat shalat dan emas seberat 5 gram”

Syarat-syarat dalam menjalankan akad nikah adalah:

1.    Status akad adalah dimulai dengan ijab kabul

2.    Perkataan ijab kabul tidak boleh berbeda. Nama dan bentuk mahar harus diucapkan dengan jelas dan sama dalam pengucapan ijab dan kabul.

3.    Tidak terikat dengan waktu tertentu.

4.    Menggunakan kata-kata yang jelas. Jika dalam bahasa Arab menggunakan kata nakaha atau zawaja, sedangkan dalam bahasa Indonesia menggunakan kata nikah dan kawin. Tidak boleh dengan menggunakan kata-kata sindiran (kinayah)

5.    Disaksikan oleh dua orang saksi.

2. Kedua Mempelai (Laki-Laki dan Perempuan)

Baik dari pihak laki-laki ataupun perempuan, kedua mempelai ini tentu juga harus mempunyai syarat-syarat yang telah ditentukan dalam agama Islam.

Adapun syarat-syarat dari kedua mempelai tersebut adalah:

1.    Kedua mempelai beragama Islam

2.    Pihak laki-laki dan perempuan mempunyai identitas yang jelas

3.    Pihak laki-laki dan perempuan sedang tidak mempunyai halangan untuk melangsungkan pernikahannya.

4.    Pihak laki-laki dan perempuan mempunyai usia yang cukup untuk melangsungkan perniahan.

5.    Pihak perempuan adalah orang yang dikehendaki oleh pihak laki-laki dan sudah mendapatkan persetujuan darinya (tidak dipaksa).

3. Adanya Wali Perempuan

Wali di sini adalah orang yang berhak menikahkan seorang perempuan. Adanya wali ini merupakan sebuah keharusan yang tidak bisa ditinggalkan, seperti yang dijelaskan dalam sabda nabi yang artinya: “Tidak ada nikah kecuali dengan adanya seorang wali”

Lalu siapa saja orang yang menjadi wali, orang yang berhak menjadi wali dari perempuan adalah:

1.    Ayah ( bapak kandung mempelai), jika tidak ada ayah maka kakek sebagai gantinya

2.    Penerima wasiat

3.    Laki-laki yang menjadi kerabat dekat dan seterusnya sesuai dengan urutan ashabah perempuan tersebut.

4.    Orang yang bijaksana dalam keluarga perempuan tersebut

5.    Pemimpin setempat atau wali hakim

Syarat-syarat menjadi wali ini adalah:

1.    Orang yang dikehendaki bukan yang dibenci

2.    Laki-laki, dalam hal ini perempuan atau banci tidak boleh menjadi wali

3.    Beragama Islam

4.    Baligh dan berakal sehat. anak kecil atau orang yang gila tidak berhak menjadi wali

5.    Memiliki hak perwalian

6.    Adil , tidak fasiq, senantiasa menjaga diri

7.    Tidak terhalang wali lain

8.    Tidak buta

9.    Merdeka, bukan seorang budak

4. Dua Orang Saksi

Adanya dua orang saksi ini juga merupakan faktor penting, karena dengan adanya saksi tentu seseorang bisa menjaga akad nikah ini dari timbulnya suatu fitnah. Seperti yang dijelaskan dalam firman Allah swt. berikut ini:

فَإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ فَارِقُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٖ وَأَشۡهِدُواْ ذَوَيۡ عَدۡلٖ مِّنكُمۡ وَأَقِيمُواْ ٱلشَّهَٰدَةَ لِلَّهِۚ

Fa idzaa balaghnaa ajalahunna fa amsikuuhunna bi ma’ruufin aw faariquuhunna bi ma’ruufin wa asyhiduu dzawai a’dlin minkum wa aqiimus syahaadata lillaah

Artinya:

Apabila mereka telah mendekati akhir iddahnya, maka rujukilah mereka dengan baik atau lepaskanlah mereka dengan baik dan persaksikanlah dengan dua orang saksi yang adil di antara kamu dan hendaklah kamu tegakkan kesaksian itu karena Allah…. (QS. at-Thalaaq (65): 2)

Adapun menjadi saksi juga terdapat syarat-syarat yang harus dipenuhi, yakni:

1.    Muslim

2.    Dewasa dan berakal sehat

3.    Berjumlah minimal dua orang.

4.    Laki-laki

5.    Adil

6.    Merdeka

7.    Dapat mendengar juga dapat melihat dengan sempurna

5. Mahar Nikah

Mahar ini adalah suatu pemberian yang bersifat wajib dari pihak laki-laki kepada mempelai perempuan ketika dilangsungkannya akad nikah. Pemberian ini bisa berupa barang, uang ataupun sebuah jasa yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran Islam, ketika dilangsungkannya akad nikah.

Memberikan mahar ini merupakan sebuah kewajiban, sehingga tanpa mahar suatu pernikahan tidaklah dianggap sah. Salah satu ayat yang menjelaskan tentang mahar ini adalah firman Allah swt:

وَآَتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا

Wa aatun nisaa a shaduqaatihinna nihlah, fa in thibna lakum ‘an syaiin minhu nafsan fakuluuhu hanii am marii a(n)

Artinya:

“Berikanlah maskawin (mahar) kepada perempuan (yang kamu nikahi) sebagai pemberian dengan penuh kerelaan. Kemudian jika mereka menyerahkan kepada kamu sebagian dari maskawin itu dengan senang hati, maka terimalah dan nikmatilah pemberian itu dengan senang hati (QS. an-Nisa’ (4): 4 )

Dalam penentuan hukum, para ulama bersepakat tidak ada ketentuan batas minimal dan batas maksimal suatu mahar. Dengan demikian, meskipun mahar tersebut berjumlah sedikit tetaplah mahar tersebut menjadi suatu yang wajib untuk ditunaikan. Dalam sebuah hadits diriwayatkan

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِرَجُلٍ: «تَزَوَّجْ وَلَوْ بِخَاتَمٍ مِنْ حَدِيدٍ»

Artinya:

Dari Sahl bin Sa’d, sesungguhnya Rasulullah saw, berkata kepada seorang laki-laki: Kawinlah engkau meskipun dengan mahar (maskawin) cincin yang terbuat dari besi”.(HR. Bukhari)

E. Orang yang Tidak Boleh Dinikahi (MAHRAM)

Dalam hukum Islam tidak semua orang bisa melakukan pernikahan dengan sesukanya. Ada hukum yang berlaku bahwa ada orang-orang yang tidak boleh atau haram untuk dinikahi. Hal ini telah dijelaskan dalam al-Qur’an surat an-Nisa (4) ayat 23-24. Orang-orang yang haram dinikahi ini disebut istilah mahram .

Mahram ini berlaku untuk pihak laki-laki dan perempuan. Namun, dalam pembahasannya secara umum, mahram yang sering dibahas adalah dari pihak perempuan. Hal ini disebabkan kemauan untuk menikah yang datang dari pihak laki-laki terlebih dahulu untuk mencari jodoh dengan perempuan yang dipilihnya

Dilihat dari keadaan seseorang , orang yang haram dinikah terbagi menjadi dua.
Pertama, mahram yang haram untuk dinikahi selama-lamanya (mahram muabbad), yakni keturunan, saudara satu susuan, mertua perempuan, anak tiri jika ibunya sudah dicampuri, mantan menantu perempuan, dan mantan ibu tiri.

Kedua, mahram ghairu muabbad adalah mahram disebabkan menghimpuan dua perempuan yang masih berstatus saudara. Semisal saudara sepersusuan kakak atau adiknya. Hal ini boleh dinikahi tetapi setelah yang satu statusnya sudah bercerai atau meninggal, dan yang lain dengan sebab istri orang dan sebab masa iddah.

Dari penjelasan tentang mahram di atas yang merujuk pada QS. an-Nisa’ (4): 23 dan 24. Maka, ada empat macam jenis mahram yang perlu kita ketahui bersama:

1. Mahram karena memiliki satu garis keturunan :

a. Ibu, nenek dan seterusnya ke atas
b. Anak perempuan, cucu perempuan dan seterusnya ke bawah
c. Bibi, baik dari pihak bapak ataupun ibu.
d. Anak perempuan dari saudara laki-laki ataupun saudara perempuan

2. Mahram dikarenakan hubungan pernikahan:

a. Ibu dari istri (mertua)
b. Anak tiri, bila ibunya sudah dicampuri (digauli)
c. Istri bapak atau ibu tiri
d. Istri anak atau menantu

3. Mahram dikarenakan hubungan satu susuan:

a. Ibu yang menyusui
b. Saudara perempuan yang satu susuan

4. Mahram dikarenakan permaduan (berpoligami):

a. Saudara perempuan dari istri
b. Bibi perempuan dari istri
c. Keponakan perempuan dari istri

F. Pernikahan atau Perkawinan yang Dilarang

Dalam kajian nikah ini ada juga suatu pernikahan atau perkawinan yang hukumnya tidak diperbolehkan alias dilarang. Di antaranya adalah:

1. Nikah Mut’ah

Nikah mut’ah adalah menikah dengan waktu yang telah ditentukan (kawin kontrak) . Ada yang menyebut juga dengan nikah sementara atau terputus. Misalnya, seorang laki-laki yang menikahi perempuan hanya seminggu, sebulan, setahun atau bahkan sehari.

Hal ini disebut dengan mut’ah karena pihak laki-laki hanya bermaksud untuk bersenang-senang sementara waktu saja. Adapun dalil yang menjelaskan tentang dilarangnya nikah mut’ah ini adalah hadits nabi berikut ini:

حَدَّثَنِي الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي قَدْ كُنْتُ أَذِنْتُ لَكُمْ فِي الِاسْتِمْتَاعِ مِنَ النِّسَاءِ، وَإِنَّ اللهَ قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِنْهُنَّ شَيْءٌ فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهُ، وَلَا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا»،

Artinya:

Telah menceritakan padaku Rabi’ bin Sabrah al-Juhani, sesungguhnya bapaknya menceritakan, sungguh ketika dirinya sedang bersama Rasulullah saw. Beliau bersabda: “Wahai umat manusia, sesungguhnya aku dahulu telah mengizinkan kalian nikah mut’ah dengan wanita. Tetapi ketahuilah sesungguhnya Allah telah mengharamkannya sampai Hari Kiamat, maka siapa saja yang memiliki istri yang diperoleh dari nikah mut’ah maka hendaklah ia ceraikan.” (HR. Muslim)

2. Nikah Muhallil

Nikah muhallil ini adalah pernikahan yang dilakukan pihak perempuan yang telah ditalak tiga kali oleh suaminya, sehingga diharamkan untuk rujuk pada suaminya. Kemudian perempuan tersebut dinikahi laki-laki lain dengan tujuan untuk menghalalkan dirinya untuk dinikahi lagi oleh mantan suaminya.

Nikah muhallil ini jelas dilarang, dan jelas termasuk dosa besar. Rasulullah saw. pun melaknat orang-orang yang berbuat seperti ini. Seperti dijelaskan dalam hadits beliau berikut ini:

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُحِلَّ وَالمُحَلَّلَ لَهُ.

Artinya:

Dari Abdullah bin Mas’ud berkata: “Rasulullullah saw. melaknat muhallil (orang yang menghalalkan nikah begitu saja) dan muhallal nya (bekas suami yang menyuruh orang menjadi muhallil) (HR. Ahmad, Nasa’i, dan Tirmidzi)

3. Nikah Syighar

Nikah Syighar ini adalah dimana seorang wali yang menikahkan anak perempuannya kepada seorang laki-laki dengan syarat laki-laki tersebut menikahkan pula dengan anak perempuannya.

Nikah syighar ini juga bisa dibilang nikah yang cuma-cuma, karena sudah ada kesepakatan antara kedua pihak laki-laki (wali perempuan dan mempelai laki-laki) untuk menjadikan anak perempuan mereka sebagai maharnya.

Sebagaimana yang dijelaskan dalam hadis nabi berikut ini:

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الشِّغَارِ» وَالشِّغَارُ أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الآخَرُ ابْنَتَهُ، لَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ

Artinya:

Dari Ibnu ‘Umar ra. : “Sesungguhnya Rasulullah saw. melarang adanya nikah syighar”. Syighar adalah dimana seorang laki-laki mengawini anaknya atas suatu ketentuan bahwa laki-laki lain mengawinkan pula anaknya padanya tanpa disertai mahar antara keduanya.

4. Pernikahan Dalam Masa Iddah

Pernikahan dalam masa iddah ini adalah pernikahan antara laki-laki dan perempuan. dimana perempuan tersebut sedang dalam masa iddah baik karena perceraian atau karena meninggal dunia. Seperti yang dijelaskan dalam QS. al-Baqarah (2) ayat

… وَلَا تَعۡزِمُواْ عُقۡدَةَ ٱلنِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ ٱلۡكِتَٰبُ أَجَلَهُۥۚ …

Artinya:

“ … Dan janganlah kamu berazam (bertetap hati) untuk beraqad nikah, sebelum habis ´iddahnya…”

5. Pernikahan Orang yang sedang Ihram

Pernikahan yang dilakukan oleh seseorang ketika masih menjalani ibadah haji ataupun umrah, dan belum memasuki masa tahallul. Hal ini seperti yang disabdakan oleh Rasulullah saw.

عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ، وَلَا يُنْكَحُ، وَلَا يَخْطُبُ»

Artinya:

Dari ‘Utsman bin ‘Affaan, Sesungguhnya Rasulullah saw. bersabda: “ Orang yang sedang menjalankan ihram tidak boleh menikah, tidak boleh menikahkan dan tidak boleh pula meminang” (HR. Muslim)

G. Tujuan dan Hikmah Pernikahan

Dari tinjauan singkat dari penjelasan mengenai nikah di atas. Maka, bisa kita ambil kesimpulan akhir tentang tujuan dan hikmah dari pernikahan itu sendiri.

Adapun tujuan  dari pernikahan adalah:

1.    Untuk saling melengkapi antara hubungan laki-laki dan perempuan, dalam rangka memperbanyak keturunan.

2.    Untuk mendapatkan kasih sayang, kebahagiaan dan ketenangan hidup baik lahir maupun batin.

3.    Menghalangi diri dari perbuatan-perbuatan yang diharamkan oleh agama dan untuk menjaga kehormatan diri manusia itu sendiri.

4.    Memenuhi kebutuhan birahi (seksual) manusia secara sah dan diridhai oleh Allah swt.

Adapun hikmah dari pernikahan adalah:

1.    Menikah merupakan jalan atau sarana untuk memenuhi kebutuhan seksual atau biologis manusia, baik laki-laki atau perempuan yang bukan mahram dalam suatu ikatan perjanjian suci dan diridhai Allah swt.

2.    Melestarikan dan memperbanyak keturunan, disamping juga untuk memelihara nasab manusia yang memang diperhatikan oleh Islam.

3.    Timbulnya naluri sebagai bapak dan ibu, dimana keduanya akan saling melengkapi dalam hidup rumah tangga yang ramah bersama anak-anaknya.

4.    Sadar akan tanggung jawab masing-masing, sehingga saling bersungguh-sungguh dalam menjalin hubungan, menjalankan dan membagi tugas masing-masing sesuai dengan ketentuan yang telah direncakan.

5.    Mempererat dan memperkuat hubungan keluarga antara dua keluarga besar dari pihak mempelai laki-laki dan perempuan.

Demikianlah penjelasan mengenai masalah nikah, hukum dan lain-lainnya yang masih bersangkutan dengan bab nikah menurut agama Islam, semoga bisa menambah wawasan dan pengetahuan kita semuanya.. Aamin yaa rabbal ‘aalamiin..

SUMBER:

§  Al-Qur’an in Ms Word v. 2.2

§  al-Maktabah al-Syaamilah v. 3.48

§  Kamus Besar Bahasa Indonesia Offline v.1.1

§  Muhammad Luthfi Ubaidilah dan Fathur Rozak, Pendidikan Agama Islam Untuk SMA/SMK Kelas XII , (Jakarta: CV. Arya Duta, 2011)

§  Sayyid Sabiq, Fikih Sunnah (terj), (Bandung: PT. Al-Ma’arif, 1980)

§  Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti Kelas XII. , (Jakarta: tp, 2015)

§  almanhaj.or.id

§  id.wikipedia.org

SUMBER : https://portal-ilmu.com/rukun-dan-syarat-nikah/